絕別戀第 20 篇

光点点无的流走，岁月页页无的翻，驹隙之间，开落已是二十载。

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蓦然回首，光荏苒，似流年。

天天的成，天天，天天成熟。知是哪天了，也知是什么时候了，觉只是瞬间吧，又或是转的功夫，们就被青所遗弃了，们开始老去。

知觉，没有哪个能先知先觉。

无法阻挡。

当们穿梭在攀比的世界里，冷漠木横流，纵流。们伤着着莫名的伤，失落着莫名的失落，虚荣着莫名的虚荣，炫耀着莫名的炫耀。可是们能能在某个安静的角落，在某个安静的间，想起那些被们遗忘的角落，被们遗忘的青呢？

当们的未杳无踪影时，当们的飘忽定时，当们的理想烟消云散时，当们的青万劫复时，当切是非、时境迁时，当岁月的面换层又层，还有谁记得当时的温暖和？还有谁记得曾经年的悸和青的美好？

把往的青串成串风铃，让年的子和美丽的记忆片飘在风中翩翩起舞。直到伤和失落如般汹涌而，淹没整个世界。

所谓青和成，是心的暗涌和流。

习惯把去打包，整理，塞角落再触碰。因为，即是偶尔的回忆，也会令心到窒息。就好像很久没有翻看毕业纪念册样。是想去看，是敢去看，怕看了之伤。怕想起曾经的青年少。因为们再也回去了，怕看到那张张熟悉的明的笑脸，怕看到那行行温暖的文字，怕看到曾经的自己，怕回想起那些忧伤和美好心就会，怕会泪流面。因为，们再也回去了。

学毕业整整年了，离开学校在社会工作也有两年的时间了。觉知觉离开校园很久了，经意间青竟已经渐渐的越走越远，消失见，曾想到它走了没有多久，离们是很遥远，但是，距离却已经越越远。

如果说青是场似流年，那它定眼云烟。岁月流转，当们驻足回首，只有那份真挚，纯真的怀，依然如故，未曾改。记得有那么段话，至今还记忆犹新。‘浩瀚烟波里，怀念，怀念当年，外貌已改，境都，怀未’。

没有欢笑的青是完整的青，没有明的青更是种残缺。的青也有残酷，也有阳光。那些子里，们憧憬，努，也迷茫，堕落。有欢乐，有心，有期待，有绝望。路走，那么多真实的，在记忆的河流中永消失。

那些青的，了三年的学校园生活。

时光也许会带走很多东西，但更多的东西却沉淀，成为心中珍藏的回忆。每个路的，每错的风景，每段难忘的回忆，都是笔贵的生财富。

就像被遗忘的青样，永远会珍藏在记忆里。在某天经意的某个时候，们就会把它拾起。那段记忆多少让伤，这种伤有们对逝去青的留恋，这种伤有种甜苦涩的悲哀。可那是真正年的滋味，真正青的觉。

除了记忆，们别无选择，也无从选择。即是伤的记忆，们也还是会享受这种记忆。因为在这刻，们能为某段记忆里某页往的青而，那也是种奢侈的幸福吧！

被遗忘的青，永远会把它忘记，那些刻骨铭心的回忆，会永远珍藏在心里。

在这个静的夜里，泡杯咖啡，听着那缓缓流淌的着自己的音乐，让们静心，怀念，那被遗忘的青吧！

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第六节 惩罚微笑

，读到这样个故事：地位颇有名气的企业家到港办事，住的地方离车场经段“S”形草地。天，因门晚了，走直线从草地越栏杆车。位年的港警察发现，即走了，很有礼貌地了张罚280元港币的罚单。就没有想到这会是“事”的，见状愣住了，罚款对说是小事，只是觉得有点太丢面子，心理接受了。

可这是在港，没有办法，只好向警察“认错、赔是、作解释”且保证“为例”，收起罚单开车走了。谁知，周却收到了法院的传票。早已把此事置于脑且认为问题已经解决的，到莫名其妙。询问律师方知，“按港法律，个星期到指定地点罚款，法院传唤；再理睬，就拘捕。”听此，像在地样，遂请律师帮忙“疏通”。可律师告诉：“会去疏通，最好的办法，就是老老实实认错受罚。”没辙，开那天面带微笑老实认错。岂料，看罚单多了倍，到解。法官解释说：“违反了法规，自己也承认，可见法官就笑，这本就是藐视法，所以加重罚”。听，无言以对，备受震。

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第七节 “秋风”岂可再打

话从“打秋风”说起，溯起源，都说它是粤语，但详；至少明清时，它就在小说、戏曲中频现，赣汤显祖、晋罗贯中、皖吴敬梓都曾涉笔成趣地用它。可见，此俗倒是南北皆宜。若据明陆啸云《世事通考》所释，这“打秋风”，实为“打秋”，意谓“因富而索之”，故而也“打”。古往今的“打秋风”，名目，方式繁多，遇到张二江之流，可以本《打秋风学》；若究其机心，却实辙：外是看富了眼，解馋而已。

嫉富如仇的时代，毕竟已经去，先富的地方有了，先富的也有了；但贫富差距尚，让心里平的事反倒更多。些时候，美国的《福布斯》杂志了个中国富翁排行榜，家财超七亿元的豪富已经逾百。这些榜富翁，无疑面对无数通的眼睛，自然怪《福布斯》多事；古圣就知“患寡而患均”的理，可老外又怎么会懂？

在个“打秋风”结固化成基因的地方，讲究的是知荣守，忌讳的是逞能显富，明明可以起子，却得四肢落地装装孙子。汉代的萧何，捐了全部家财作军资，赢得无数佳誉；但知见好就收，仅再捐，还强买民田，自污以弥祸。原，好也得有度，再往步，就什么都是。牛群似乎懂事，捐所有外之，惹蝇嗡已的议。全如家比尔·盖茨，给每个子仅留区区100万美金，了全最的慈善家，却什么事都没有。难怪章子怡将自筹的10万元给40多名贫困学生，却嘘声四起，说这点钱对说微足；更难怪足运员申思在婚礼，认领了2名困难童，提供们读完学的学费，却被指责，说结婚费100万元，真有善心，何多捐？捐多了行，捐少了更行，敢，有钱只能好好掖着。这岂正是“打”到“秋风”的眼逻辑在作怪？

年，看到则自温州的消息，说专家在调查、剖析温州财富现象时发现，家财已逾8亿元的温州老板南存辉，在温州的眼里，和雷锋、张艺谋样，属于被崇拜的偶像。可以羡富学富，如此才能追富致富；切可妒富仇富，更可碍富毁富，别忘了全面建设小康社会的重目标就是共同富裕。从这个角度看，温州的心，才是国应有的健康心。十六提“规范分秩序”和“完善保护私财产的法律制度”，但真让惯“打秋风”者从此心再酸、眼再、再贫、手再，除了理的政策和完善的法治，还得有良好的舆论，这得拜托媒了。

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第八节 帝的姆指与孩子的泥巴

有则关于帝的轶闻，说个懂事的小天使，着帝，实在了，帝拇指说：“给。”小天使真的攥住帝的拇指，有滋有味地起。孩子能从拇指中什么？好而已。但看《圣经》，帝创造万，却没有创造；看《论语》，孔子讲五经六艺，也没有讲到。当然，圣讲，等于凡。单说泥巴，就许多纠葛。女娲是凡，抟土造了，似乎神圣得很，其实，抟土就是泥巴。女娲因此倒应算作之祖。可到信史时代，同样泥巴，的“俑”，竟被孔夫子咒成断子绝孙。虽然从此以，陪葬用的“俑”，好象少见了，但泥巴却代有，显示着类喜的天难以抑制。

有考证了宋代称作“侯罗”或“磨喝乐”的小佛像与《老学庵笔记》中所说的“泥孩”、“磁新子”，都和农村常见的“烂泥菩萨”样，是形各异的泥巴而已，并如德国某博士所说，东亚的形始于荷兰的输入（周作《木片集·泥孩》）。但中国文虽多，属于孩子的，确实少见，甚至连文字记载也易找，这倒真是个足可味的历史现象。周作曾就中外观作个有趣的比较。在中国看，“作泥车瓦诸戏之，以巧诈小，皆无益也（汉·王符《潜夫论》）。”，当然是假的；让孩子假的东西，就是欺骗孩子；非徒无益，而有害之：这真是太抬举了。说西方，即在印度看，孩子可以为争得“嗔恚啼哭”，但的都知：“此事易离耳，小自休”（《智度论》）。以，自然会再贪恋的。这点理，们中国似乎多少年都没明。

成为孩子的，在中国，知经历了多少年代。但孩子时没有的瘾，中国却往往以以病方式补偿。古代让孩子的泥俑，到了的手里，就文，文也古，天子的神器也常成了；生可以，世；命可以，命。等而之，自然无所可。鲁迅所谓“戏的虚无”，就是在这片让孩子的土地滋生的。中国信神，用泥巴塑成神像，却拿酒行贿，以心度神，期望神也“给了好办事”；许愿才毕，就把贿品拿回家自用，——纯粹了神把；在皇帝跟，三叩九拜，“皇帝万岁万万岁”，可心里总琢磨着怎么刀抹了，金銮殿自己坐。这么皇帝、鬼神路的，点形式主义，权术，那绝才怪。时至今，城镇建设，可以只砌临街面墙；“三面光”渠，可以只抹朝路边坎；更有甚者，为了抹“退耕还林”的标语，耗费巨资说，还砍掉片天然林木，树没了，山秃了，只剩几字显赫的字了（1月2《中国青年报》），这纯粹拿国计民生当泥巴吗？

该把好的事得沉重，更能在当真的事把的瘾。否则，家连该该也清楚，岂是们民族莫的尴尬！

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第九节 神与佛掌

希腊神话中有个普洛克鲁思德斯的强盗，有短同的两张，逮了，的放在短，被锯短；矮的放在，被拉，煞是可怕。两张尺度同，逮着的同，适用的也同，这就是的可怕之。

对同的与事，用同的尺度，并少见。

王同亿的名字，是和劣辞典连在起的。把辞典编得那么神速、那么滥、那么低劣，确实创了中国版之最。但把王同亿拉普洛克鲁思德斯的神，那就是辞书版界的是。

当初，万齐轰王同亿，用商务印书馆汉语工书编辑室位副主任的话说，“像‘包二’、‘吃饭’、‘陪酒’这样无聊，像‘吃粪’、‘打’这样俗，像‘局’、‘牌局’这样陈旧的词语，在这部王氏词典中比比皆是，胜枚举，这些词语是语言事实，问题在于词典怎样取舍，以什么度收词、释义。拿无聊当有趣，照单全收，能让怀疑编纂者的机和品位”（2001年11月2《法制报》）。

时隔年，商务印书馆版的《新华新词语词典》，因收入了“泡妞”、“三陪”、“包二”等词汇，再度引起争议。但这回主流意见是接纳而是绝。用商务印书馆汉语编辑室另位副主任的话说，这“只是希望正确引导读者，为社会现实建立个客观、理的认识”，“决能因噎废食”（2002年12月7《中国青年报》）。听都有理，只知如何能圆那年“机与品位”之说？

同样的“泡妞”、“陪酒”（或“三陪”）、“包二”，王同亿收入辞典，这也是，那也是；商务印书馆收入自己的辞典，就什么是也没有。想说它了，就往短放；想说它短了，就往放，——这希腊古神话倒有的是中国现代版。

其实，与希腊神比，《西游记》里的弥勒佛更神，手掌，孙悟个筋斗十万八千里，愣打弥勒佛的掌心。那什么掌？说无限，说小无限小，谁奈其何？古代说“法”，常以“绳”喻，所谓“绳之以法”，取其知曲直、明修短；但这“绳”到了“朕”的手里，如神佛掌，演绎多少州官放与百姓点灯的旧事。久而久之，文字可以成狱，罹难自认命苦；罪可以开赦，逃生但因走运。此亦是非，彼亦是非，没有尺度的神佛掌，倒成了最通用的尺度。现“酒杯端，政策放宽；烟酒，法规松”之类的怪事，关键是政策法规有没有让松的余地。加适应WTO的新经济秩序、建立个健全的法治化社会，枰定星，尺定度，切神佛掌，自当远弃。

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第十节 学会尊重弱者

年考，武汉某考生超录取线20多分被某校录取。报到，校方见拄拐行走，勒令其退学。向校方再申诉，能克困难，保证影响学习，同学们也联名书校方支持。但校方囿于“面子”，坚持收回成命。省残联面宣传《残疾保障法》也无济于事。经媒多方呼吁，惊了省领导，自协调才解决。类似现象，其地方也有。

网有则报：某省公开招考公务员，位女学生笔试面试成绩均名列茅，检查，发现乙肝，但肝功能正常，属健康带菌，毫影响正常学习和工作。可还是被之门外。愤然发问：全国有亿多携带乙肝病毒，是否都该打入另册？现任公务员中的乙肝病毒携带者，是否都该清理公务员队伍？问得义正词严，可有谁理呢？

健康有缺陷者，自然属于弱者族。对们是该热相助，还是该冷漠推开呢？答案应该是清楚的。遗憾的是，某些以传播文明为天职的校和事部门，都采取了“推”。别看们对弱者毫宽容，推了之，而对强者却又宽容无边，“帮”之度。如有些居职的公仆，课、考试，就能拿到本科或研究生文凭，以致闹得各地得个全面清理假文凭。假文凭好清理，真的“假文凭”（指正而八经学校发的）如何清理？是校方和事部门对强者也象对弱者那么苛刻，怎会招“清理假文凭”的烦呢？

当然，报刊也登了些对弱者十分宽容、帮助的事例。如：