廿二史札記第 29 篇

薛居正传》）李度工诗，有“醉浮世事，老重故乡”之句，枢密使王朴录其句，荐之知贡举申文炳，遂擢度第三。（《宋史

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李度传》）此亦通榜之余风，虽非以利起见，然知其而取之，究亦弊也。聂屿与赵都同赴举，都纳赂于郑珏，报明当登第，屿闻捷，乃诟以恐之，珏惧，俾俱成名。（《薛史

珏传》）是竟以贿赂得第矣。五代世，此等作舞弊之事，习以为常，固无足怪。其有稍示惩罚者，同光三年，礼部侍郎裴知贡举，所取新及第士符蒙正等议，特诏翰林学士卢质复试，王澈改第，桑维翰第二，符蒙正第三，成僚第四，既无黜落，裴免议。周广顺中，赵知贡举，有新士李观当策名，议喧然，中书门以观所试诗赋失韵，遂黜之，并谪官，由侍郎降詹事。（见《传》。）显德中，刘涛考试，王朴劾之。世宗命翰林学士李复试，黜者七，涛坐降谪。（见《涛传》。）又刘温叟考士，得十六，有谮之者，帝怒，黜十二，温叟左迁。（见《温叟传》。）是五代时虽有科场分，降秩，宋初因之。开中，李知贡举，贡士徐士廉登闻鼓，诉用。帝怒，特命复试，多黜落者，责授太常卿。（见本纪及《传》。）真宗时，三司使刘师以几举士，属考官陈尧咨，时已糊名考校，乃于卷中为识号，遂擢第。已而事泄，诏几落籍，永预举，师责忠武军行军司马，尧咨责单州团练使。此五代及宋科场分概也。惟王钦若知贡举，有任懿者托素识钦若之僧惠秦，赂以金二百五十两。会钦若已入院，僧属其门客达于钦若李，李遣祁睿入院，书懿名于其臂及金之数，以告钦若，遂得中。事泄，钦若反委罪于同知举官洪湛，湛遂远贬。（见《钦若》及《湛传》。）以有赃贿，故分较重。然纳贿舞弊，仅至窜谪，科场之例亦太弛纵矣。

定罪归刑部

宋太祖尝谓宰相曰：“五代诸侯跋扈，有枉法杀者，朝廷置而问，命至重，姑息藩镇，当如是耶。自今诸州决辟，录案奏闻，付刑部复视。”遂著为令。此建隆三年所定也。（见本纪。）自有此制，天重狱皆须候部复核，宜无有擅杀者矣。然李及知秦州，有卒昼攫金钗于市，吏执以，及方观书，诘问得实，即命斩之，观书如故。（见《及传》。）张咏知益州，有小吏，以罪械其颈，吏恚曰：“非斩某，枷得脱。”咏即命斩之。（见《咏传》。）范正辞奉诏料州兵京，有王者惮行，以刃伤其足，正辞斩之。诣登闻鼓院诉，太宗以正辞有威断，特擢之。（见《正辞传》。）王济知睦州，有僧突入州廨，妖言，济与转运使陈尧佐按实斩之。（见《济传》。）吕公弼知成都，营卒犯法，受杖，曰：“宁以剑。”公弼曰：“杖者国法，剑汝自请。”乃杖而斩之。（见《公弼传》。）文彦博知益州，方宴，闻外喧甚，乃卒杖卒伏。呼入问状，令引与杖，又受。复呼入斩之，竟乃归。（见《彦博传》。）为临海尉，有民詈逐，至，命杀之，，起手斩之，投劾去。（见《传》。）定罪既归刑部，乃尚有擅杀如数公者。按郑疏谓：军法宜止行于所辖军伍，其余当奏朝廷，然则军政原有宜行法之条。如张咏在益州，正当王均、李顺等叛之，固宜用重典以儆凶顽，其余亦皆军士之法者，故妨概以宜之欤。以小吏而擅杀逆子，虽悖于律，而事非军政，官非宪府，生杀专之，亦可见宋政之太弛也。

宋辽金夏际仪

《金史》有《聘表》，凡与宋、夏、丽和战庆吊之事，开卷了如。然宋之与为邻者，比金较多，则《宋史》益宜有《聘表》，乃反无之，此修史者之疏也。概两国际，每重在仪节之间。澶渊之盟，宋为兄，辽为，故辽使常稍屈。《宋史

程琳传》：契丹遣萧蕴、杜防，蕴坐位图示琳曰：“中国使者坐殿位，今位乃，请升之。”琳曰：“此真宗所定，可易也。”乃已。然则真宗初定和议时，宋使至辽，燕享之礼较尊于辽使之至宋矣。然辽亦往往故自尊，肯稍屈。程师孟使辽至涿州，契丹迓者正席南面，涿州官西向，而设宋使席东向，师孟肯就坐，叱傧者易之，乃与迓者东西相向。（见《师孟传》。）吴奎使契丹归，遇契丹使于途，契丹以金冠为重，纱冠次之，旧时两使相见必重适均，至是契丹使纱冠，奎乃亦杀其仪以见。（见（奎传》。）沈立使契丹，适其国行册礼，令从其国，否则见于门。立曰：“北使南，未尝令其，况门见耶？”乃止。（见《立传》。）哲宗崩，辽使吊祭，胡宗炎迓境，使者易，宗炎以礼折之，须其听命乃相见。（见《宗炎传》。）辽宗遣使以己像徽宗画像，未报而宗殂，天祚帝立，复以为请。宋使张升往，先得其新主像，乃谕之曰：“昔文成为兄屈，尚先致敬，况今伯耶？”天祚帝乃以己像先。（见《升传》。）此宋、辽兄之国使命往故事也。至宋与金际之仪，则同。据《金史》：使张通古至江南，宋主南面，使通古北面，通古肯，索马北归，宋主乃设东西位，使者东面，宋主西面，受书诏拜起皆如仪。（见《金吏

张通古传》。）然《宋史》本纪：通古至，帝以方居谅ウ，难行吉礼，命秦桧摄冢宰，受书以。又《桧传》及《王》、《李弥逊》、《龙如渊》等传皆言金使，朝议汹汹，桧迫于公议，属王言于通古等，听桧就馆受书，以省吏朝导引，纳其书中，自是当实事。而《通古传》所云拜诏如仪者，或通古归自诩之词也。至宋孝宗与金世宗重定和议，则改奉表为国书，称臣为侄，凡报聘皆用敌国礼。（《孝宗纪》）然金使至宋，宋主尚有起立受书之仪。金完颜仲初为报问使，仲奏请与宋主相见仪，世宗曰：“宋主起立接书则授之。”及至宋，如礼。（《金史

完颜仲传》。）孝宗尝改受书仪，遣范成至金陈奏，世宗允。金遣完颜璋贺宋正旦，宋使就馆取书而去，璋还，杖百，除名。金遣梁肃诘问，宋仍以书谢。（见《金史

完颜璋传》。）次年，刘仲诲贺正旦，宋仍接书仪，仲诲可，乃仍用旧仪。（按此事《宋史》有错误。《孝宗纪》云：璋贺正旦，以议受书仪，诏俟改，别以太皇旨，姑听仍旧，是璋初未尝失礼也。而《金史

璋传》以使事失礼归杖黜，则在宋亏礼之自是实事。《宋史》所云：以太皇诏姑仍旧礼者，盖次年刘仲诲贺正旦之事，误记于璋至之耳。）已而金使乌林答天锡贺会庆节，孝宗降榻问金主起居，帝许，天锡跪起，宰相虞允文请帝还，令使者明随班寿。（见《宋史

孝宗纪》及《允文传》。）盖又因宋就璋馆取书之事，故宋加礼以为报复，而孝宗遽起入，亦时机也。又金黄久约为贺宋生副使，适宋馆伴正使病，以馆伴副使代正使行事，久约曰：“倘副使亦病，则将以都辖、掌仪等行礼乎？”竟令正使独行，己与馆伴副使联骑。（见《金史

黄久约传》。）盖两国际仪节有关国，故各肯自屈耳。至两国使臣朝贺时，则皆有山呼舞蹈之礼。金海陵宋使山呼声，使神卫军习之。（见《金史

蔡松年传》。）是宋使至金山呼也。金张使宋，以世宗行在殡，受赐舞蹈。（见《金史

张传》。）是金使至宋，非国丧亦舞蹈也。又两国彼此有避讳之法，金海陵立太子光英，宋改光化军为通化军，光州为蒋州。金章宗以完颜匡为贺宋正使，命权易名弼，以避宋讳。（见《金本纪》。）此又彼此避讳故事也。至西夏之于宋，初李继迁、德明子本臣属于宋，自元昊自立为帝，复称臣，议和，但称“男邦泥定国兀卒”。兀卒者，译言吾祖也，宋以词顺，未之许。再定和议，宋册为夏国主，约称臣，奉正朔，改所赐敕书为诏而名，使至其国，用宾客礼。然使至常馆于宥州，令至、炅，而元昊自帝其国中自若也。（《宋史

杨告传》）：告为西夏旌节官告使，元昊专席自尊，告徙坐宾位，元昊能屈。此盖初册封时之事。）其于辽、金二朝亦称臣，而际之仪稍异。金世宗问张汝弼曰：“夏、丽皆称臣，使者至丽，与王抗礼，夏王则立受使者拜，何也？”左丞完颜襄曰：“辽、夏本甥舅国，夏以辽公主故，受使者拜。本朝与夏约，遵用辽礼故耳。”汝弼曰：“行之已数十年，可改也。”世宗从之。（见《金史

张汝弼传》。）此可见西夏之于辽、金，虽称臣而受其使拜，与宋所定与使臣宾主相见之礼同矣。及金哀宗时，重与夏国议和，则夏并复称臣，但以兄事金，各用本国年号，遣使聘，奉书称而已。（见《金哀宗本纪》。）刘豫受金册为齐帝时，金宗翰等议，既为藩辅，奉表称臣，则朝廷诏至，当避正殿，与使者抗礼。金太宗诏曰：“既为邻国之君，又为朝之子，惟使者始至躬问起居，及归时有奏，则起立，余并行帝礼。”此又刘豫为子皇帝之仪注也。

☆、第80章

岁 币

宋真宗与辽圣宗澶渊之盟，定岁币之数，银十万两，绢二十万匹。仁宗时，辽宗以地为兵端，再与定盟，加岁币银、绢各十万两、匹。夏主元昊既纳款，赐岁币银、绢、茶、彩共二十五万五千。南渡，宗与金熙宗和议成，岁币银、绢二十五万两、匹。孝宗再与金世宗议和，改为银、绢二十万两、匹。开禧用兵既败，宁宗再与金章宗议和，增为银、绢三十万两、匹。至金哀宗时，宋其岁币。数年金亡。元太宗曾遣王楫征岁币银、绢二十万两、匹，宋与。

按宋之于金，岁币外，每金使至又有馈赠，使金二百两、银二千两，副使半之，币帛称是。此例庙堂之亦知之，故路伯达使宋回，所得金银以助边费。（见《金史

路伯达传》。）梁肃使宋回，以所得礼多，至推排时，自增六十贯。（《金史

梁肃传》）金使至夏国者，夏国馈赠视诏书几为多寡。完颜纲为赐夏主生辰使，章宗特命赍三诏以厚之。（《金史

完颜纲传》）《金史

路伯达传赞）曰：受岁币，礼也。使者至燕享，亦礼也。纳其贿可乎？乃习以为常，莫有知其非者。则云酬劳效，归则云增，惟利是视，此何理耶？

和 议

义理之说与时之论往往能相符，则有可全执义理者，盖义理必参之以时，乃为真义理也。宋遭金之害，掳二帝，陷中原，为臣子者固当夜以复仇雪耻为念，此义理之说也。然以屡败积弱之余，当百战方张之寇，风鹤方惊，盗贼，金兵南，航海犹惧其追，幸而饱掠北归，复南牧。诸将得以剿寇贼，措设军府，江淮以南可自立。

而乘此偏安甫定之时，即驱北指，使强敌畏威，还土疆而归帝，虽三尺童子知其能也。故秦桧未登用之先，有识者固早已计及于和。洪皓以“乐天、畏天”语悟室，犹第使臣在金国之言也。绍五年，将遣使至金通问二帝，胡寅言国家与金世仇，无通使之理，张浚谓使事兵家机权，终归于和，未可遽绝，是浚未尝有意于和也。

陈与义云：和议成，岂贤于用兵，成则用兵必免，是与义亦未尝有意于和也。宗谓赵鼎曰：“今梓宫、太、渊圣皆在彼，若与和，则无可还之理。”此正宗利害切己，量度时，有得于此者，厥半安，得返，可谓非和之效也。自胡铨疏，以屈己和为，其议论既恺切，其文字又愤作气，天之谈义理者遂群相附和，万词，牢可破矣。

然试令铨任国事，能必成恢复之功乎？能也。即专任韩、岳诸，能必成恢复之功乎？亦未必能也。故知在局外者易为言，在局中者难措实事。秦桧谓诸君争取名以去，如桧但了国家事耳。斯言也，正能以而废言也。其隆又议恢复矣。吕本中言，抵献言之，与朝廷利害绝相关，言酬，事济，则脱去耳。

朝廷之事，谁任其咎？汤思退亦云，此皆利害切于己，言误国，以邀美名。宗社计，岂同戏剧？斯二者，虽亦踵桧之故智，然可谓非切中时之言也。统宋代论之，燕云十六州沦于契丹，太祖、太宗久取之，自梁河、岐关两败之，兵连祸结，边境之民烂焉。澶渊盟而，两国享无事之福者且百年。元昊跳梁，虽韩、范名臣能制，亦终以岁币饵之，而中国始安枕。

当北宋强盛时已如此，况南渡乎？且南渡之初，非战也。富平败，丧师数十万，并陕西地失之，卒归于和而已。及金亮渝盟，兵叛弑，此时宜可乘机取，乃宿州溃，又弃唐、邓、海、泗，而卒归于和。其开禧用兵，更至增岁币，函韩胄之首，而再定和议。此和与战，利害之较然者也。及与蒙古共灭金，两国方敦邻好，使早定和议，坚守信誓，当至起衅召侮，乃忽思用武收复三京，兵端遂开。

然元太宗犹使王楫议岁币，其时蒙古尚未有意于混，可以财帛饵也。而举朝泄泄，付之理，致蜀地先失，鄂亦被兵。元世祖以皇统兵在鄂，贾似已密遣宋京和，世祖遂撤兵去。似归，又以援鄂为己功，讳议和，复践夙约。世祖犹遣郝经修好，更锢之真州，答书，遣使，于是遂至亡国。是宋之为国，始终以和议而存，和议而亡。

盖其兵本弱，而所值辽、金、元三朝，皆当勃之运，天之所，固非可争，以和保邦，犹失为图全之善策。而耳食者徒以和议为，妄肆诋讠其，真所谓知义理而知时，听其言则是，而究其实则可行者也。

按宋南渡，亦未尝无可乘之机。其在金废刘豫，以地予宋，而乌珠（旧史名兀术。）又兵取之时。宋则刘有顺昌之捷，韩世忠围淮阳，有氵加镇、潭城、千秋湖之捷，且曰：“兵最重，臣请当之。”岳飞有郾城之捷、颖昌之捷，已军至朱仙镇，遣将经略京东、西、汝、颖、陈、蔡诸郡，且曰：“直捣黄龙府，与诸君饮耳！”吴在蜀，亦有石砦、百通坊、剡家湾、腊家城之捷。使乘此，策励诸将兵，河以北虽可知，而陕西、河南地未必可得。乃当时君相方急于成，遽令班师，遂成画淮之局，此失也。其在金亮瓜洲被弑之，军溃而归，中原鼎沸，南有魏胜、李之起义，北有移剌窝斡之叛，金世宗虽贤，登极睹，国易摇，宋则孝宗为君，张浚为相，皆锐意恢复者。使有韩、岳诸，以训练之兵，讨离携之众，自当有克捷。而诸宿将已无在者，仅刘，老病垂，吴亦暮气振，所恃李显忠、邵宏渊辈，望才薄，才得炅、虹，至宿州辄溃，于是三京终可复，此又失也。统观之，则有将帅而无君相，则有君相而无将帅，此固天意所以分南北也。（明邱曾有宋南渡得和之论，为世儒所讪笑，今此论毋乃嘘其烬乎，然通观古今者必见及此也。）

西夏番盐

《郑文传》，诸羌少树艺，但用池盐与边民易谷麦，馈运为李继迁所钞，文乃建议，请番盐入边，令商贩安邑、解县两池盐，以给陕西民食，则戎困而继迁可战而屈。诏从之，乃设，有私市者抵。行之数月，犯者益众，戎乏食，屡入寇掠，而商贩解盐者多唐、邓、襄、汝间，得善价，关、陇民转至无盐以食。太宗知其事，遣钱若视之，遂弛其。此宋初听番盐入边故事也。其因元昊强肆，则又番盐以困之。《孙甫传》，元昊称臣，乞岁卖青盐十万石。甫疏言，自德明时，已乞放行青盐，先帝以其法听。及再请，乃追其入质而许之。盖盐乃中国之利，西戎之盐味胜解池，既开其，则流于民间，无所是防。梁鼎亦疏云，议者多谓边民旧食西夏青盐，其价甚贱，及青盐以困贼，令商贾入粟运解盐于边，其价与番盐相远，故番盐能售。今若令解盐与地同价，则民必冒复市青盐，乃资盗粮也。是二说者，皆以断番盐为边界策。按《夏国传》，元昊既纳款，宋许置榷场于保安军及平砦，第通青盐，是宋自西夏用兵，复许番盐入境也。然当中外分界之时，固可严其。若中外统之世，则又妨听其入边，在番既可藉以资生，而边民又得免于食贵，亦良法也，所虑番盐与中国盐价贵贱太悬，则久能无弊耳。

宋宰相屡改官名

宋承唐制，以同平章事为真宰相之任。初无定员，相为昭文馆学士，监修国史，其次为集贤殿学士或置三相，则昭文、集贤及监修国史各除，国初范质为昭文学士，王溥监修国史，魏仁浦集贤学士是也。其三师、（太师、太傅、太保）三公、（太尉、司徒、司）则为宰相加官。神宗新官制，置侍中、中书令，而尚书令设，即以尚书令之贰左、右仆为宰相，左仆兼门侍郎，以行侍中之职；右仆兼中书侍郎，以行中书令之职。政和中，改左、右仆为太宰、少宰，仍兼两省侍郎。靖康复改为左、右仆。建炎三年，吕颐浩请左、右仆并加同中书门平章事，门、中书二侍郎改为参知政事，废尚书左、右丞。从之。乾八年，诏尚书左、右仆可依汉制改为左、右丞相，删去侍郎、中书令、尚书令之职，以丞相充。此宋代宰臣先名称同之故事也。恐阅史者易于淆，故录之。

平章事之称本始于唐，按《旧唐书》宗永元年，以郭待举、岑倩、郭正、魏元同为同中书门，同承受止平章事。谓崔知温曰：“待举等历任尚，且令预闻政事，未即与卿等同名称。”自是外司四品已知政事者，遂以平章为名。是平章事本非真相也，其遂以平章事为宰相之职。宋因之，有时特置平章军国重事，或称同平章军国重事，则以老成硕德，如文彦博、吕公著是也。开禧元年，韩胄为丞相，乃又加平章军国事之名，说者谓省“重”字则所预者广，去“同”字则所任者专。时陈自强为右丞相，请以胄序班丞相之，于是平章军国事乃又超越丞相矣。其贾似亦为之。德中，王龠平章军国重事，陈宜中为左丞相，留梦炎为右丞相，是又于两相之特设此官，盖沿胄、似之班位，而又稍其制也。

宋末平章在丞相之，元则丞相在平章之。元制，中书省左、右丞相皆蒙古为之，以授汉，汉惟为平章政事，亦称宰执，如王文统、许衡是也。此又平章在丞相之明证也。

宋节度使

节度使本唐藩镇官名，宋初犹存此官，然无所职掌，专以待勋贤故老及宰相罢政者。或宰相、枢密使判府，亦系此衔，谓之使相。元新官制始改为开府仪同三司，其仍复此官，如文彦博以太师充护国军山南西节度使致仕是也。至徽宗时，则宰相在朝者亦兼此官，如左仆蔡京兼安远军节度使是也。南渡以，则功臣为帅者为之，并有兼两镇三镇者，如韩世忠兼镇南、武安、宁国节度使，张浚兼静江、宁武、静海节度使是也。

继世为相

再世为相，汉推韦、平，唐推苏、李，已属仅事，宋则有三世为相者。吕蒙正相太宗，其侄夷简相仁宗，夷简子公著哲宗时亦为相，传赞谓世家之盛，古所未有。南宋则史浩相孝宗，其子弥远相宁宗、理宗，浩孙嵩之，（弥远之侄）理宗时亦为相。其再世为相者，韩琦历相仁、英、神三帝，其子忠彦，徽宗时亦为相。按琦固名相，忠彦亦失风。史氏则弥远擅废立为无君，嵩之谋起复为无，家门虽盛而名节有亏。若吕氏奕世勋猷，辉映史册，可谓极盛矣。而公著于重圭袭组之，以门阀自，益能守正挠，为时名相，可及也。

三入相 《宋史

吕蒙正传赞》谓，国朝三次入相者，惟赵普及蒙正。然蒙正又有王钦若、张士逊、吕夷简、文彦博、陈康伯亦皆三次入相，蔡京并至四次入相，宋史所云尚未考也。今录于左：

赵普（乾德三年，为门侍郎平章事，为河阳三城节度使。太平国初，再入相，拜司徒兼侍郎，八年，为武胜军节度使。雍熙三年，再入相，拜太保兼侍中。）

吕蒙正（太平国中，拜中书侍郎兼户部尚书平章事，化初，罢为吏部尚书。四年，又以本官入相，至中，判河南府。真宗咸平四年，又以本官同平章事。）

王钦若（中祥符中，检校太傅同中书门平章事，以与马知节争论罢。寻又拜左仆兼中书侍郎同平章事，寻判杭州。仁宗初，复拜司门侍郎同平章事。）

张士逊（仁宗初，由礼部尚书同中书门平章事，知江宁。明初，再入相，中书侍郎，寻为山南东节度使。元初，又入为门侍郎，封郢国公。）

吕夷简（由尚书拜中书同平章事，判陈州。未几复相，封申国公，再判许州。未几又以右仆入相，位司。）

文彦博（平贝州归，拜同中书门平章事，为唐介劾罢，知许州。至和二年，又以吏部尚书入相，久之，判河南，以太师致仕。元初，召平章军国重事，六朝。）

陈康伯（绍三十年，拜尚书右仆，判信州。隆初，又拜尚书左仆同中书平章事，知建康府。熙九年，拜右丞相。时孝宗以仆名正，改为丞相。）

四次入相

蔡京（崇宁二年，以右仆入相，寻免为开府仪同三司。观元年，又拜左仆，三年罢，居杭州。政和二年，召还再相，三至都堂，宣和二年，令致仕。六年再起，领三省。凡四当国。）